題目：以基督的心為心     聖詩：543 396

     聖經：腓立比書2:5-11     啟應：第六十二篇

2:5 你們要以基督耶穌的心為心：2:6 他原有上帝的本質，卻沒有濫用( 「卻沒有濫用」或譯「卻沒有牢牢地抓住」或「卻沒有用力爭取」。)跟上帝同等的特權。2:7 相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。2:8 他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。2:9 因此，上帝高舉他，及於至高，賜給他那超越萬名的名號。2:10 為要尊崇耶穌的名，天上、人間，和地底下的眾生都得向他下拜，2:11 眾口要宣認：耶穌基督是主，同頌父上帝的榮耀。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    腓立比書是保羅寫給腓立比教會的書信，當保羅寫這封書信的時候，是被關在羅馬的監獄裏。回顧保羅的傳道生涯，腓立比教會一直是他最同心、最支持的一股力量。因此，彼此之間，不僅關係密切，而且感情深厚。對保羅來說，腓立比教會是一間，讓他一想到就感到高興，而且深得安慰的教會。

 

    雖然如此，但是腓立比教會，也不是一間完全的教會。因為教會中仍然有一些問題存在。此處所謂的問題，包括有猶太背景的基督徒，繼續堅持「必須接受割禮」這種錯誤的教導。還有，稍有不同心、不和諧的問題存在。因此，從第二章開始，保羅就針對該教會所面對的問題，提出許多的教導。

 

    例如：談到當一個人，相信耶穌基督之後，因為已經活在耶穌基督裏面。所以，應該活出新的生命，或新的生活方式。其次，與聖靈之間，應該有更親密的交通。再來，弟兄姊妹之間，必須有更深的相愛。接著，又談到教會生活的基本原則。

 

    首先，比較積極、正向的，保羅提到：要有共同的目標、共同的情感、共同的想法。還有，要彼此關懷、要互相欣賞---等等。其次，比較消極、負向的，或者必須避免的。保羅提到：不要自私自利、不要貪圖虛名---等等。以上這些勸勉，對當時腓立比教會來說，都是非常重要的，因為正切合他們的現況。以上，就是第二章第一節到第四節的內容。

 

    那麼，剛剛所讀這段經文，就是第二章第五節到十一節，所談論的內容，其實只有一點，就是：如何學習耶穌基督的樣式。所以整段經文，就只有談耶穌基督而已。使徒保羅這樣說：你們要以基督耶穌的心為心，祂原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質。祂成為人，以人的形體出現。

 

祂甚至自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。也因為如此，上帝高舉祂，及於至高之處，而且賜給祂那超越萬名的名號。為要尊崇耶穌的名，天上、人間，和地底下眾生，都得向祂下拜，而且眾口要宣認：耶穌基督是主，同頌父上帝的榮耀。針對以上這段經文，我要提出五點信息，來跟大家分享：

 

1>以耶穌作為榜樣。（v5）

 

    經文第五節，這樣記載：你們當以基督耶穌的心為心。此處所謂：以基督耶穌的心為心，其實是一種比喻，也是一種形容。意思就是指：我們應該跟耶穌基督，擁有相同的心思意念、相同的言行舉止，或相同的生命態度。換句話說，應該以耶穌基督，作為我們效法的榜樣。

 

    尤其，當一個人信而受洗之後，就很自然的稱為基督徒。所謂基督徒，意思就是指：耶穌基督的門徒。既然是耶穌基督的門徒，耶穌基督就是我們的師傅。門徒跟隨師父，目的非常清楚，就是要學習。所以，身為耶穌基督門徒的我們，效法耶穌基督的榜樣，活出耶穌基督的生命，絕對是理所當然的事。

 

    另外，當我們還不認識耶穌基督的時候，我們跟耶穌基督之間，一點關係都沒有。當然沒有所謂「學習不學習」的問題。但是，當我們認識了耶穌基督，特別接受耶穌基督，作為個人的救主，以及生命的主宰之後，情況就不一樣了，就要開始追求明白耶穌基督的心意，同時開始學習耶穌基督的樣式。要是不願意學習，就不配稱為基督徒。

 

    不僅如此，學習耶穌基督的樣式，甚至是沒有期限的，乃是一輩子的功課。所以，有人形容洗禮不是領到畢業證書，而是獲得入學許可。這樣的說法，其實是十分貼切的。意思就是表示：洗禮乃象徵人生正式邁向學像耶穌基督的學習之旅。特別透過這趟學習之旅，不僅可以越來越明白耶穌基督的心意，同時越來越像耶穌基督的樣式。

 

    反過來說：如果有人信主已經好幾十年了。但是，從日常生活的言行舉止當中，完全看不出任何耶穌基督的樣式。那麼，就表示這個基督徒，是「沒有追求、不肯學習、沒有成長，甚至沒有生命」所謂掛名的基督徒。所以，學習耶穌基督的樣式，是身為基督徒的我們，非常重要、不能沒有的功課。

 

    談到學習耶穌基督，或許有人心中存疑，就是說：要怎麼學？要去哪裏學？今天，主耶穌又不在我們當中，我們要去哪裏跟？要去哪裏學？談到學習耶穌基督，其實非常簡單，幾乎每個人都能做得到，只是願不願意而已。就是認真研讀聖經，並且確實遵行聖經的教導。這樣，就是學習耶穌基督的樣式了。

 

    因為聖經當中，有記載耶穌基督的言行，也記載耶穌基督的教訓。這些言行與教訓，就已經足夠我們學習了。因此，我要再強調一次，就是：我們若能好好研讀聖經，確實明白耶穌基督的言行與教訓，然後確實去遵行。這樣，我們的心思意念，我們的言行舉止，就會越來越像耶穌基督的樣式。

 

2>學習耶穌的謙卑。（v6-7）

 

    經文第六節到第七節，這樣記載：他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。以上，是針對耶穌基督的身分、角色，與生命態度，使徒保羅所作的形容。

 

    根據，使徒使徒保羅，對耶穌基督所作的形容，我們要進一步來探討，為什麼耶穌基督擁有上帝的本質？理由很簡單，因為耶穌基督本身，就是「三位一體」上帝，其中的一位，也就是聖子上帝（其他兩位：聖父上帝、聖靈上帝）。所以，當然擁有上帝的本質，擁有上帝的權柄、擁有上帝的榮耀。

 

    雖然耶穌基督，擁有與上帝同等的本質，也就是擁有同等的權柄、擁有同等的榮耀。但是，祂並沒有牢牢的抓住這些。祂不僅沒有牢牢的抓住這些，反而為了成就上帝拯救人類的計劃，而自願放棄這一切。甚至非常謙卑的，取了奴僕的本質，或者以僕人的形象，以人的形體，降生在這世上。

 

    這樣一位原本在至高榮耀寶座上，擁有上帝權柄與榮耀的耶穌基督，竟然甘願屈就自己，成為人的樣式，降生在這世界上，這是多麼令人感到不可思議的事。而且，當祂在世上的時候，仍然持守謙卑的態度，扮演僕人服事人的角色。莫怪，會非常堅定的對門徒說：我來不是要讓人服事，乃是要服事人。

 

    事實證明，當主耶穌在世上的時候，從來不曾爭取過任何讓人服事的高位。祂的一生，都在社會底層，服事那些卑微、軟弱、艱難、困苦、病痛、受壓制、受綑綁的人。帶給他們平安、帶給他們喜樂、帶給他們醫治、帶給他們釋放、帶給他們全新的盼望。尤其，雖然貴為老師之尊，竟然甘願束腰、屈膝為門徒洗腳，更為謙卑服事人留下一個美好的榜樣！

 

    因此，在教會生活中，在愛的團契裏，不是高高在上的讓人服事，而是扮演僕人的角色，以謙卑的態度來服事人。也就是學習耶穌基督，謙卑服事人的樣式。

 

3>學習耶穌的順服。（v8）

 

    經文第八節，這樣記載：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。我們都知道，耶穌基督不僅完完全全的謙卑，而且是徹徹底底的順服，就是徹底順服上帝的旨意，徹底順服上帝的安排。因為按照上帝所擬定的救贖計劃，耶穌基督必須被釘死在十字架上。

 

    我們都知道，一個人活活被釘在十字架上，直到死亡為止，這是多麼令人聞之喪膽的事。但是，耶穌基督竟然也順服了。事實上，耶穌基督也曾經掙扎過，甚至向上帝表達過，希望能夠不要面對這苦難的心聲。因為當祂在客西馬尼園禱告時，曾經這樣禱告說：父啊！你若許可的話，求你將這個苦杯挪開！

 

    但是，接下來，祂卻又禱告說：但是並非照我的意思，乃是照你的旨意！這就是完全順服的生命態度。最後，耶穌基督還是順服上帝的安排，坦然面對十字架的苦難。顯然，在順服的功課上面，耶穌基督為我們留下了美好的榜樣！那麼，談到順服的功課，不禁讓我想到當今的教會生活。

 

    我們都知道，教會是上帝在地上所設立的救贖團體，而耶穌基督就是教會的頭，或者教會的領袖。所以，教會跟一般企業團體、社會團體，或是政治團體，是非常不一樣的。一般來說，整個普世的潮流，都在追求民主、講究人權。但是教會這屬靈團契，不應該高舉民主，應該講求神主。

 

    應該強調順服！就是順服上帝藉著聖經，所給予我們的啟示，也順服上帝透過教會體制的帶領。尤其，當今世上，凡健康、成長的教會，都是順服上帝旨意的教會。同樣，當今世上沒有一個強調民主的教會，是健康成長的。凡高舉民主的教會，若不是停滯不前，就是紛爭四起。因此，我們不可不慎！

 

4>謙卑者將被高昇。（v9-11）

 

    經文第九節到十一節，這樣記載：所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。雖然耶穌基督從原本榮耀、尊貴的地位中，甘願謙卑自己，降到卑微的地步，也就是降世為人。

 

    但是當祂完成受託的使命之後，上帝卻重新將祂高昇，使祂回復到原本，在父上帝右邊，那尊貴、榮耀的地位，也就是超越天上、地下和地底下的一切。祂不僅再度享有上帝榮耀，同時也再度擁有上帝的權柄，並且跟上帝一同統治萬有。雖然祂是那樣謙卑自己，但是上帝終究又高昇了祂。

 

    因此，在教會生活中，我們不應該為自己爭取高位，不應該汲汲營營的爭權奪利，應該效法耶穌基督的樣式，就是完全謙卑下來，扮演僕人的角色，甘心樂意的服事人。記得！當我們越是謙卑服事人的時候，上帝就越高升我們。

 

5>一切都為榮耀神。（v10-11）

 

    經文第十節到十一節，這樣記載：叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。耶穌基督在世上的年日，以及祂一切的作為，都不帶有任何私人目的，都是為了成就上帝的旨意。

 

    更不求自己得榮耀，乃將一切榮耀，都歸給上帝。談到歸榮耀給上帝，我們都知道，這是長老教會非常重要的信仰精神。因為根據長老宗的神學，認為：人的得救，並非人有什麼可取之處，完全出自上帝的恩典。因此，功勞不在人，乃在上帝。既然功勞在於上帝，當然要將榮耀歸給上帝。

 

    因此，在教會中，無論什麼事工，無論任何成就，都不應該凸顯人，不應該高舉人，因為人是卑微的、是軟弱的。要是沒有上帝的恩典，就什麼都不能做。因此，應該凸顯上帝、高舉上帝。唯獨讓人看見上帝權柄、讓人看見上帝的能力，讓人看見上帝的作為。換句話說，一切榮耀，都要歸給上帝。