題目：當守安息，守為聖日。 聖詩：431 392

  經文：耶利米書17:19-27     啟應：第 十三 篇

論守安息日 
17:19 上主對我這樣說：「耶利米呀，你到猶大君王進出耶路撒冷必經的『人民門』去，也到各城門口，在那裏宣佈我的信息。17:20 告訴猶大的君王和人民，以及所有進出耶路撒冷這些城門的居民，要他們留心聽我的話。17:21 你要這樣告訴他們：如果他們愛惜生命，就不可在安息日搬運東西，不可搬運東西進耶路撒冷的城門。17:22 不可在安息日搬東西離開自己的家，不可做任何工作。要他們遵行我給他們祖先的誡命，守安息日為聖日。17:23 他們的祖先不但不加理會，反而頑固，不肯聽從，不肯受教。17:24 「告訴他們，要服從我一切的誡命。不可在安息日搬運東西進城門。必須守安息日為聖日；不可做任何工作。17:25 這樣，他們的君王( 「君王」：希伯來文加「和官長」。)就能進耶路撒冷的城門，享有大衛的君權。他們將乘著車，騎著馬，由官長、猶大人，和耶路撒冷人簇擁他們進城。這城將永遠人煙稠密。17:26 人民要從猶大各城鎮、耶路撒冷周圍各村莊、便雅憫地區、丘陵、山地，和猶大南部，蜂擁進耶路撒冷。他們要帶燒化祭和牲祭、素祭和乳香，以及感恩祭到我的聖殿。17:27 但是他們必須聽從我的命令，守安息日為聖日；不可在安息日搬運東西進耶路撒冷的城門。如果他們違背，我就燒毀耶路撒冷的城門；火燄要吞滅宮殿，沒有人能夠撲滅。」

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    今天所要分享的經文，是耶利米書第十七章，從十九節起到二十七節為止。這段經文主要內容，是談到有關安息日的問題。談到安息日，我們都知道，這是上帝所設立的。聖經中第一次出現安息日是在創世記，就是在創造之初，上帝以六日的時間，創造天地萬物與人類，第七天就停止所有的工作，並且將這一天訂為安息日。

 

聖經中第二次出現安息日是在出埃及記，也就是當摩西回應了上帝的呼召，將以色列百姓從埃及為奴之地帶離開，當一行人來到西乃山下時，上帝為了幫助以色列百姓，在信仰與生活上，能夠過著敬畏上帝、有倫理、有紀律的生活，同樣藉著摩西，頒佈了十誡。十誡當中的第四誡，再度提到安息日這件事。

 

也因為在十誡當中，再度提到安息日這件事。所以歷世、歷代以來，上帝的選民以色列百姓，都將安息日視為非常重要，非守不可的重要日子。剛剛所讀這段經文，記載上帝吩咐先知耶利米，要他站在聖殿其中的一個門，以及站在耶路撒冷各個城門口，向君王以及全體人民，發出「必須遵守安息日」的呼籲。

 

同時，告訴他們說：如果他們謹守安息日，上帝必要賜福給他們。如果他們不肯遵守安息日，上帝的懲罰將要臨到。以上，就是這段經文，大致上的內容。接下來，我要根據這段經文，提出五點信息，來跟大家分享。

 

1>承擔使命，宣佈信息。（v19-20）

 

    經文第十九節到二十節，記載先知耶利米的話，這樣說：上帝對我這樣說：「耶利米呀，你到猶大君王進出耶路撒冷必經的『人民門』去，也到各城門口，在那裏宣佈我的信息。告訴猶大的君王和人民，以及所有進出耶路撒冷，這些城門的居民，要他們留心聽我的話。我們都知道，為了使人類跟上帝之間，擁有相互溝通的橋樑，上帝特別設立了兩種職份，第一種是祭司，第二種是先知。

 

    所謂的祭司，就是藉著獻祭的禮儀，代表上帝的子民，向上帝表達「或許是讚美、或許是感恩、或許是認罪」的心意。所謂的先知，就是指上帝的代言人，也就是將上帝所啟示的信息，或上帝所吩咐的話語，向上帝的選民作宣佈。第十九跟二十這兩節經文所記載的內容，就是上帝的話語臨到先知耶利米。

 

    首先，吩咐他到猶大君王進出耶路撒冷時，必須經過的『人民門』去，向君王宣佈上帝的話語。其次，吩咐他到各個城門口去，向全體人民宣佈上帝的話語。而且，吩咐他們要留心聽。很顯然，當時上帝將「宣講祂話語」的使命，託付給了耶利米。我們相信，上帝不僅在當時，將宣佈祂話語的使命託付給先知耶利米。今天，同樣將宣佈祂話語的使命交付給我們。

 

    就今天來講，雖然因為上帝的旨意，或上帝的話語，已經完整的啟示在聖經當中。而且，聖經上帝的話語，就是先知的話語。所以，不再有先知這個職份。但是，因著耶穌基督的救贖，身為基督徒的我們，已經如同主耶穌一樣，同時擁有君王、祭司、先知這三重職份。所以，我們當然有責任，扮演起先知的角色，承擔起先知的使命，就是將上帝啟示在聖經中那真理的道宣揚出去。

 

2>當守安息，守為聖日。（v21-22）

 

    經文第二十一節到二十二節，記載上帝吩咐耶利米說：你要這樣告訴他們：如果他們愛惜生命，就不可在安息日搬運東西。不可以搬運東西進耶路撒冷的城門。也不可在安息日搬東西離開自己的家。安息日不可做任何工作，要他們遵行我給他們祖先的誡命，就是要守安息日，守為聖日。

 

    誠如剛剛所說，因為安息日是上帝所設立的。所以，上帝的選民，將它視為重要的日子，而且世世代代的持守著。然而，漸漸的有宗教領袖，或所謂的專家學者，自作聰明，畫蛇添足。為安息日這原則性的律法，制定了許多非常繁複的施行細則。例如：安息日，頂多只能走幾里路。一旦走超過了，就是違法。因此，使得原本使人得安息、得釋放的日子，反而變成綑綁、變成重擔。

 

    直到主耶穌來了之後，才將這樣的迷失給予打破，重新恢復安息日原本的精神。我舉一個例子來作說明，就是按照當時的規矩，安息日是不能治病的。但是，主耶穌卻偏偏在安息日，行治病的神蹟。雖然受到猶太領袖嚴厲的批評，但是主耶穌不僅不退縮，甚至嚴肅而且堅定的告訴他們，安息日是為了人的益處而設立的。

 

    因此，我們可以這樣說，就是上帝設立安息日，最主要的目的，是要讓我們在一個星期當中，有特定的一天，可以停下一切工作，從忙碌中暫時抽身，不僅身心得著休息，同時讓自己的心靈轉向上帝。因此，就設立安息日的原始意義來說，不只是不工作而已，乃是要夠積極的，將這一天分別出來，成為親近上帝、敬拜上帝、事奉上帝的聖日。因為唯有在上帝裏面，我們的身、心、靈，才能得著真正的安息。

 

    今天，身為基督徒的我們，雖然不再像猶太人那樣，從每個禮拜五傍晚日落開始，直到禮拜六傍晚日落為止，停止一切工作，嚴格遵守安息日。但是，守安息日的精神，依然沒有改變，就是用守主日來替代。所謂主日，就是猶太曆法中，所謂七日的頭一日，也是主耶穌復活的日子。因此，今天凡是蒙恩、得救的基督徒，都應當把握這一天，放下手邊的工作，前來朝見、敬拜、服事上帝。

 

3>祖先違逆，作為殷鑑。（v23）

 

    談到「守安息日」這件事，上帝接著對耶利米說，他們的祖先不但不加理會，反倒越發頑固，不肯聽從，不肯受教。剛剛提到，安息日是上帝所設立的。剛剛也提到，上帝設立安息日的用意，是為了我們的益處，就是讓我們在忙碌之餘，有放鬆、安靜、休息、親近祂、靈命得餵養的機會。但是，這節經文提到，以色列百姓的祖先，不但不加理會，反倒越發頑固，不肯聽從，不肯受教。

 

    談到以色列百姓的祖先「不加理會，越發頑固，不肯聽從，不肯受教」這件事，其實有許多例子可以談。但是，在這裏我只舉其中一個就好。就是當以色列百姓離開埃及之後，在曠野度過了將近四十年的歲月，上帝每天賜下嗎哪來餵養他們。特別，針對收取嗎哪這件事，上帝藉著摩西，給了非常奇特的吩咐

 

就是平日不要多收，各人照著自己的飯量，只收取一日的份量就好。如果多收取了，留到隔天，會生蟲、會發臭。但是，另一方面，摩西卻又吩咐他們，第六天要收取雙倍嗎哪，因為隔天安息日，上帝不降下嗎哪。令人感到訝異的就是，第六天所收取那多出來的那一份，留到隔天到安息日，竟然不會發臭，也沒有蟲子。透過這件事，再一次證明上帝的作為是奇妙無比的。

 

    話說，雖然摩西作了這樣清楚的吩咐。但是，就是有人不肯聽從。其中，有人平時硬是收取兩份。結果，留到隔天，果然生蟲、發臭，根本不能吃。另外，也有人安息日硬是出去收取。結果，什麼也找不到。因為這些人的不順服，不僅引起摩西生氣。上帝也以慨歎的口氣，對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？

 

     深深盼望，當時以色列百姓的祖先「不肯遵守上帝的誡命和律法」或「刻意忽視安息日」這些違逆上帝的作為，能夠成為我們的殷鑑。當然，隨著時代的變遷，社會生活型態也不斷的改變。尤其，在服務業所佔比例，不斷提升的台灣，主日未必都能休假，這一點我們都能理解。但是無論如何，我們應該緊緊抓住的原則，就是親近上帝的機會，不僅要好好把握，甚至要主動爭取。

 

4>遵行命令，一片榮景。（v24-26）

 

    經文第二十四節到二十六節，記載上帝對耶利米說：告訴他們，要服從我一切的誡命。不可在安息日，搬運東西進城門。必須守安息日為聖日，不可做任何工作。這樣，他們的君王就能進耶路撒冷的城門，享有大衛的君權。他們將乘著車，騎著馬，由官長、猶大人，和耶路撒冷人簇擁他們進城。這城將永遠人煙稠密。

 

    人民要從猶大各城鎮、耶路撒冷周圍各村莊、便雅憫地區、丘陵、山地，和猶大南部，蜂擁進耶路撒冷。他們要帶著燒化祭，和牲祭、素祭和乳香，以及感恩的祭，到我的聖殿來。根據以上經文，我們可以得知，上帝應許以色列百姓，當他們確實遵守安息日之後，將大大的賜福給他們。上帝賜福的內容，包括以下三方面 ：

 

a.王權。

    首先，上帝針對王位、王權或大衛王朝的延續，來應許他們。就是如果他們敬畏上帝，確實遵守安息日的話，他們的君王就能永保王權，王位永固。他們將乘著車，騎著馬，在官長、猶大人，和耶路撒冷人簇擁之下，浩浩蕩蕩、風風光光的進出耶路撒冷城。

 

b.城市。

    其次，上帝針對耶路撒冷的存續，來應許他們。就是如果他們敬畏上帝，確實遵守安息日的話，耶路撒冷這個城市，將永遠人煙稠密。意思就是這個城市，不僅得到保護，甚至要繁榮富庶。

 

c.聖殿。

    再來，上帝針對聖殿的祭禮，給予他們明確的應許。就是如果他們敬畏上帝，確實遵守安息日的話，人民就會從猶大各城鎮、耶路撒冷周圍各村莊，以及各個地區，蜂擁進耶路撒冷，並要帶著燒化祭、素祭和乳香，以及感恩祭到上帝的聖殿。意思就是聖殿裏，一切的祭祀、禮儀等，都將持續，不會停止。

 

    可見，守安息日，暫時放下一切工作，前來朝見、敬拜、服事上帝。不僅不會吃虧，甚至要得到上帝豐盛的祝福。

 

5>違背命令，將遭懲處。（v27）

 

    經文第二十七節，這樣記載說：但是他們必須聽從我的命令，守安息日為聖日，不可在安息日搬運東西，進耶路撒冷的城門。如果他們違背，我就燒毀耶路撒冷的城門；火燄要吞滅宮殿，沒有人能夠撲滅。針對守安息日這件事，當上帝針對王權、城市、聖殿，給予永存、繁榮、富庶的應許之後。

 

    緊接著提出一個附帶的條件，就是說：但是，他們必須聽從我的命令。就是：應該將安息日視為聖日，而且不可在安息日，搬運東西進耶路撒冷的城門，也不可在安息日搬東西離開自己的家。總之，就是不可做任何工作。最後，再提出違背的後果。就是如果違背的話，要燒毀耶路撒冷的城門，並燒毀王宮。

 

    當然，今天因著耶穌基督的救贖，已經邁入恩典的時代。意思就是，不再靠自己遵行律法、嚴守一切，來換得上帝的憐憫，而是倚靠「耶穌基督在十字架上犧牲寶貴生命」這項救贖恩典，而獲得上帝的憐憫。所以，上帝不會因為某個人，某一次沒有守主日，沒有來禮拜，就馬上出手管教、懲罰，誠如當時燒城門、燒王宮一樣。

 

    不會的，上帝不會這樣作。但是，我要特別提醒的，就是不要因為上帝，不會因為某人，某一次沒有守主日，沒有來禮拜，就馬上出手管教、懲罰，而忽略上帝所設立的安息，或忽略主日禮拜的意義。就是認為：有也好，沒有也罷，反正還不都是一樣。如果有這樣的想法就錯了！我要說，守主日跟不守主日，絕對不一樣。

 

    即便上帝不會馬上出手管教、施予懲罰。但是，上帝所應許的福份，還是得不到的。因此，對一個基督徒來說，或從屬靈眼光來看，長時間，忽視安息、沒有禮拜的基督徒，其實虧損是大的。因此，無論如何，我們還是要看重上帝所設立的安息，特別要看重主日禮拜的意義。以免失去上帝所應許的福。以上，信息就分享到這裏。願上帝施恩幫助我們，抓住應許、看重安息、領受祝福。