今天的信息是耶穌在馬可福音唯一一次邀請我們去述說、去記念的經文。在馬可福音裡面，有明確記載四次，耶穌囑咐說：「不可告訴人」（馬可一44；七36；八30；九9）。指的是不要說出去，不要告訴其他的人。耶穌提醒四次：「不可告訴人」；耶穌邀請我們一次要去說。

耶穌的說與不說形成強烈的對比。我們應該問，耶穌為什麼要我們去紀念一個沒有名字的女人。她沒有名字是沒有被記錄下來嗎？她的名字是曾經記得最後卻被遺忘嗎？有一句話是這樣說的，世界上最美的一句話不是我愛你，而是「我們的名字」。我們一起來尋找這個名字。

 

今天的經文〈馬太福音〉十四：3-9主要描述的是，耶穌邀請我們述說的故事，希望我們以此來述說與記念的事件。第三節說：耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。一個女人拿著玉瓶到痲瘋的西門家找耶穌，痲瘋的家代表的是跟疾病產生關聯，女人來的目的就是為了打破玉瓶把膏澆在耶穌的頭上。這個女人不管痲瘋疾病是否康復，依然前往只為耶穌而去。這個女人為什麼這樣做？

對於這個女人的行動，有幾個人就說話了，第四節和第五節說：有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 枉費香膏，這個女人浪費，香膏可以賣三十多兩銀子。因為，在當時大概是一年的工資才能購買的。而且當時的女人是沒有工作機會的，這個物品可能是這個女人家中最重要的資產。所以，這幾個人說的浪費是有道理的。但是，我們仔細看這幾個人的說法，他們覺得：「這是枉費香膏的行為，而且香膏可以賙濟窮人。」這幾個人是這樣想的，但是耶穌呢？

耶穌的回應，第六節和第七節說：耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。耶穌表示，由她吧，她在我身上做的是一件美事，耶穌肯定這個女人的行為。相反的，耶穌對這幾個人說，常有窮人和你們同在，賙濟窮人隨時都可以，只是你們不常有我。賙濟窮人隨時都可以，平常就可以做為什麼現在才說要做。耶穌這裡說的，「不常有我」表示以後無法常常與你們在一起。這表示賙濟窮人不是現在最為迫切的，而是這個女人知道耶穌將來不常常與我們同在了。

我們來看第八節說：她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。賙濟窮人與耶穌安葬成為對比，在兩個價值裡面，這女人更看重耶穌的安葬。安葬表示，耶穌即將要死去，無法再常常與我們同在了。這個女人，盡她所能，毫無保留的奉獻她的玉瓶，奉獻她對耶穌的愛。耶穌清楚知道，在當下賙濟窮人不是最重的事情。賙濟窮人只是解決表面貧窮現象，耶穌受死是要去解決其結構更深的困境，面對當時代的困境提出批判，進而遭受苦難。而這個思考模式，只有這一個我們不知道名字的女人了解。我們應該問，這個女子為何有如此的眼光和眼界可以看到這些？跟耶穌同苦，跟耶穌一樣付上代價。

我們來看第九節說：我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」這是一個明確的命令，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的。耶穌不是像之前一樣說不要告訴人，而是要述說，要廣傳，要在普天之下以這女人所做的為記念。記念甚麼？要記念這女人無保留的奉獻，深刻的了解耶穌的心境。她與耶穌將來要面對的苦難與犧牲同心、同行、甚至是同苦。

今天總共有七節經文。有三個角色的描述：第一、耶穌。第二，女人。第三，有幾個人。

我們一起來看耶穌跟沒有名字的女人，他們兩個人是在這段經文裡面想法是相同的。耶穌的作法，如同現在社會學指涉的從結構與階級去突破貧窮，不是變賣香膏，賙濟窮人。耶穌真正的想法是以犧牲自己的生命來打破社會結構的貧窮，這是2000年前耶穌就看見，並且行動的。而且，不是只有耶穌如此行，身旁還有一個女人，這個女人也有這樣先知性的看見。這個女人在這段經文裡，也有一個特別地方，沒有說話。不用說話，耶穌知道；用行動獻出香膏，耶穌就知道。無聲勝有聲。兩個人互相珍惜，互相了解，很有愛，也很浪漫的一種互動。

接著我們來看「有幾個人」。有幾個人是幾個，不知道，但是代表著，有幾個人說出想法跟女人的意見是不一樣的。這幾個人希望變賣香膏幫助窮人，很明顯這是常見的作法，也是我們很容易想到的解決方案。然而，卻不是耶穌和這個女人想要做的。這段經文有一個關鍵字，有幾個人。有幾個人表示不是全部的人。其實也代表著，身旁也有一些人的想法可能不是要變賣香膏的，而是安靜沒有說話的。願當時的耶穌和女人不是孤單的少數，而是也有保持沉默跟耶穌想法一樣的人。

所以總結耶穌希望我們講述、述說，一個沒有名字，沒有說話，甘願犧牲擁有香膏的女人。不被記得，不說話、陪伴著，只用行動做出關懷與支持。我們的身旁存在這樣的人嗎？有。而且是非常多的。而且是我們經常遺忘的名字。我們的身旁存在這樣無保留奉獻自我的人嗎？有。而且也是非常多的。而且也是我們經常視為理所當然，忘記他們為我們所做的一切。如同這個女人一樣。她很卑微卻很偉大，她很渺小卻是唯一一個了解耶穌的人，並且有做出行動的。

今天是大專奉獻紀念主日，我想說一個關於高雄大專中心如何成立的歷史。1997年開始壽山中會大專部，高雄中會大專部正式進入討論，協商合作聯合事工的可能性。經過兩年。在1999年12月15日及2000年2月1日兩次在高雄大專學生中心（三民區山東街177號）開會協調，合一成立「臺灣基督長老教會高雄區大專事工委員會」（公文：台基長46總大字第020號）。

緊接著，壽山中會2000年7月4日（第二十九屆秋季議會）於左營教會通過成立「高雄區大專事工委員會」，經過七天。高雄中會2000年7月11日（第七十屆秋季議會）於前金教會通過成立「高雄區大專事工委員會」。再過10個月，於2001年5月20日正式成立「高雄區大專聯合事工委員會」，並設立「高雄大專學生中心」（Ko-hiông Tāi-choan Liân-ha̍p Thoân-kè, KTL），共同輔導高雄所有大專院校團契。

從1997年到2001年歷經討論，凝聚共識，訂定合作內容，送兩部會確認、送中會議會表決，最終成立了高雄大專學生中心。當我於2018年擔任傳道師翻閱歷史，閱讀文字紀錄時候，我是心存敬畏的。原來我信仰的起源，來自於這裡。我是2007年來到高雄讀書信主的。當我看著1997-2001年這些文字記錄，真的非常感動。有許多穿針引線的牧師、長老，信仰前輩努力，附上代價，極力提倡合一共同事工。他們其實是有名字的，他們的投入是沒有被看見的。

因此，我想要述說、感謝這些牧師、長老，我想要記念他們為現在的高雄大專學生所做的。謝謝他們的遠見，讓我在歷史文件中看見了他們的名字，讓我現在可以記得，學習他們的無私與願意，盡自己所能。當然，我也要感謝在座的弟兄姊妹，我可能也不曉得你們的名字，但你們卻願意聆聽、主動關懷著這世代的年輕人，我也要深深向你們說聲感謝，並紀念你們所做。高雄大專中心的學生信仰跟我們有很大的關係。

當我述說完這個大專中心的故事之後，我也要邀請大家一起來述說，一起來記念，這一個沒有名字的女人。我們要述說那些毫無保留，在我們不知情的情況下幫助了我們，在我們不知情的情況下奉獻了自己，犧牲自己的人。她們的名字不被我們記得，她們的行動有時不想被我們知道，以致於，我們連述說，記念的能力都被遺失了。

我相信，只要我們主動去尋找，主動去觀察，可以找到那些在我們不知情的情況下幫助我們的人。那些人有名字，那些人也可能不想被提起名字。若我們找到了，請記得跟她說一聲最深的感謝，並記念他為我們所做的一切。這是耶穌的提醒，也是我們經常忘卻的。我們一起努力繼續走這條信仰路。