20230709題目：哈拿的祈禱         聖詩：6 267 512

            聖經：撒母耳記上1:1-18   啟應：第 三 篇

ùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùùù

1:1 以法蓮山區有一個拉瑪的瑣非人，名叫以利加拿，他是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子，是以法蓮人。
1:2 他有兩個妻子：一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜萬軍之耶和華，向他獻祭。在那裏有以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈當耶和華的祭司。1:4 每逢獻祭的日子，以利加拿把祭肉分給他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。1:5 他給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。耶和華卻不使哈拿生育。1:6 她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就常常惹她發怒，要使她生氣。1:7 年年都是如此。每當她上到耶和華殿的時候，毗尼拿就這樣惹她發怒，以致她哭泣不吃飯。1:8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿，你為何哭泣？為何不吃飯？為何傷心難過呢？有我不比有十個兒子更好嗎？」1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利坐在耶和華殿門框旁邊的位子上。1:10 哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，向耶和華祈禱。1:11 她許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。」1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利注意她的嘴。1:13 哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此以利以為她喝醉了。1:14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」1:15 哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。1:16 不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」1:17 以利回答說：「平平安安地回去吧。願以色列的上帝允准你向他所求的！」1:18 哈拿說：「願你的婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人上路，去吃飯，臉上不再帶愁容了。

敬愛的陳牧師、翁牧師、各位長執、弟兄姊妹：大家平安！

     今天早上，要跟大家分享的題目，叫作：哈拿的禱告。談到哈拿的禱告，我要先簡單介紹一下，哈拿這個人的生平。就是在以法連山區，有一個人，名叫以利加拿，他娶了兩個妻子。其中一個就是哈拿，另外一個叫作毗尼拿。聖經特別提到，毗尼拿有生孩子，哈拿沒有生孩子。

 

    另外，根據聖經所記載，我們可以得知，哈拿跟毗尼拿的丈夫以利加拿，是一個敬畏上帝的人。因為每逢節期的時候，他都會帶著全家人，去到示羅上帝的殿，去敬拜上帝，並獻上祭物。根據律法的規定，當獻祭之後，獻過的祭肉，部分要歸給祭司，或在聖殿裏全職事奉的人員。另一部分則歸給自己，或分給家人享用。

 

    有關分給自家人這部分，原則上是有人就有份。或者，每個人都可以分得一份。如果按照這種分配原則，哈拿因為沒有生孩子，所以只能分得一份。但是，聖經特別提到，因為丈夫以利加拿，非常疼愛哈拿。所以，總是分給她兩份。對哈拿來說，這兩份祭肉，確實意義非凡。就是：既感溫馨，且得安慰。

 

    但是，哈拿的對頭，也就是丈夫的另一個妻子---毗尼拿，對待哈拿的態度，跟丈夫完全不一樣。聖經記載說，毗尼拿常常刺激哈拿，故意惹哈拿生氣，使哈拿感到非常難過。包括這一次，也沒有例外。哈拿因為再度受到刺激，心裏非常愁苦，連飯都吃不下，就痛痛的哭泣，並向上帝祈禱。

 

    並且許願說：上帝如果眷顧她的苦情，賜給她一個兒子，她必使這兒子，終生歸給上帝。接著，長話短說，上帝果然垂聽哈拿的禱告，使她懷孕，並且生下一個兒子，哈拿就給這兒子起名叫撒母耳。意思就是：上帝垂聽禱告。以上，就是有關哈拿的部分生平，以及撒母耳出生的緣由。接下來，我要根據剛剛所讀這段經文，提出六點信息，來跟大家分享：

 

1>哈拿面對苦情。

 

    首先，來談哈拿所面對的苦情。針對無法生育這件事，按照當時猶太人的觀念，普遍認定就是來自上帝的咒詛。光憑這一點，就足以讓哈拿感到難過，甚至感到羞愧了。萬萬沒有料到，竟然又出現一個對頭，就是丈夫另一個妻子---毗尼拿。一有機會，就戳她的痛處，故意激怒她。因此，更加深哈拿的難過。

 

    針對哈拿所面對的苦情，無論就當時的環境，或處境來看，可以算是無解的難題。換句話說，沒有任何人，或任何情境，可以作任何改變。為什麼這樣說呢﹖我要從兩方面來作說明。

 

j富裕家境，無法除去苦情。

 

    首先，富裕的家境，無法除去哈拿的苦情。因為綜合多處經文所記載，我們可以得知，當時哈拿的家境，其實是富裕的。因為當兒子撒母耳斷奶之後，哈拿帶他去示羅，準備將他獻給上帝時，所攜帶的祭物，是三隻公牛、一伊法（大約七加倫）的細麵，還有一皮帶的酒。就當時來說，這些祭物、祭禮，是富有人家才付得起的。因此，證明哈拿的家境，其實是富裕的。

 

    談到哈拿富裕的家境，我要舉出另外一個「相對貧窮」的家庭來作比較，這個家庭就是主耶穌在世上的家庭。因為父親約瑟的職業是貧窮的木匠。所以，當約瑟跟瑪利亞，準備將主耶穌獻給上帝的時候，所攜帶的祭物，是一對斑鳩，或兩隻雛鴿。這是非常典型，窮人所獻的祭物。經過以上比對，可以證明，哈拿的家境是富裕的。但，問題是：富裕的家境，根本無法除去哈拿心中的苦情。

 

k丈夫疼愛，無法除去苦情。

 

    哈拿，除了擁有富裕的家境之外，同時擁有深深愛著她的丈夫。談到丈夫對哈拿的愛，聖經中記得非常清楚。首先，第四節、第五節提到：每逢獻祭的日子，以利加拿將祭肉分給他的妻子毗尼拿，和毗尼拿所生的兒女。他給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。這是丈夫以利加拿，愛哈拿的第一個證據。

 

    其次，這一次，當分祭肉的時候，哈拿再度遭到毗尼拿的刺激，導致傷心、難過、哭泣，甚至連飯都吃不下。經文第八節，記載丈夫以利加拿安慰哈拿說：哈拿，你為何哭泣？為何不吃飯？為何傷心難過？有我不比十個兒子更好嗎？」這句話，就是丈夫疼愛哈拿的第二個證據。雖然丈夫非常愛她、在乎她的感受，想盡辦法，要彌補她、安慰她。但是，仍然無法除去哈拿心中的苦情。

 

2>哈拿因應方式。

 

    誠如剛剛所說，包括富裕的家境，以及丈夫的疼愛，都無法除去哈拿心中的苦情。因此，接下來，我們要來看，面對這「似乎無解」的苦情，哈拿要如何因應﹖如何處置﹖如何化解﹖

 

j非：反擊對頭。

 

    因應方式之一，就是跟對方鬥，或是給予反擊。甚至，慫恿丈夫，將對方給逐出家門。這種因應方式，不是憑空想像的，而是曾經出現在舊約聖經當中，也就是發生在亞伯蘭的家中。簡單講，亞伯蘭的妻子撒萊，發現自己不能生育。但是，為了家族傳宗接代，就建議丈夫，跟自己的使女夏甲同房。亞伯蘭接受妻子的建議，跟夏甲同房。結果，夏甲就懷孕了。

 

    當夏甲發現自己懷孕之後，就輕視她的女主人。撒萊感到委屈，就對亞伯蘭說：我因為你，受了委屈。我把我的婢女放在你懷中，她見自己懷了孕，就輕視我。願耶和華在你我之間判斷。亞伯蘭就對撒萊說：看哪，婢女在你手裏，你可以照你看為好的方式對待她。於是，撒萊虐待夏甲，夏甲就從撒萊面前逃走了。

 

    撒萊的例子，就分享到這裏。我要將話題，拉回哈拿身上。根據常理判斷，哈拿應該可以採用「撒萊對付夏甲」這種方式，來對付毗尼拿。而且，她是有籌碼的，甚至是有勝算的。因為，丈夫是那樣深深的愛著她。但是，我們卻發現，哈拿並沒有採取這種方式。面對毗尼拿，經常性的刺激、傷害，哈拿除了感到難過、哭泣、生氣之外。完全沒有任何反擊，或傷害對方的動作。

 

k乃：求告上帝。

 

    再來，因應方式之二，就是將自己的苦情，帶到上帝面前，向上帝陳明，哈拿就是採取這樣的方式。有關哈拿來到上帝面前，向上帝陳明自己的苦情這件事，經文第十三節到十六節，這樣記載說：哈拿心中默禱，只動嘴唇，旁人聽不到她的聲音。因此，以利以為她喝醉了。就對哈拿說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」

 

    哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒、烈酒都沒有喝，我只是在耶和華面前傾心吐意。又說：不要將你的使女，看作不正經的女子。我因為極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。根據以上經文，可以證明，哈拿不僅沒有反擊，也沒有向人投訴，只將苦情帶到上帝面前，這就是最聰明的因應方式。

 

3>哈拿祈禱訴求---先求上帝國和義。

 

    針對「向上帝求兒子」這件事。一般來說，可以有兩個不同層次的訴求。第一個層次，為自己。第二個層次，為上帝。所謂：為自己。例如：為自己爭面子。就是藉由生育兒女，向身邊的人證明，自己並非上帝所咒詛的。又如：為自己爭產業。因為有了兒子，將來才能分得家中的產業。以上，這些訴求，都是為自己。

 

    但是，我們卻發現「向上帝求兒子」這件事，哈拿所訴求的，並沒有停留在「為自己」這個層次，乃是提升到「為上帝」的層次。因為她向上帝這樣許願說：「你若垂顧使女的苦情，眷念不忘祢的使女，賜你的使女一個兒子，我必使他終生歸給祢，不用剃刀剃他的頭。就是將這個兒子，當作拿細耳人，一生獻給上帝。

 

    如果以人的立場來看，好不容易才求來的兒子，就這樣獻給上帝。那以後自己年老了，要怎麼辦？誰來奉養？誰來照顧﹖但是，我們發現，當時哈拿絲毫沒有猶豫，既然在上帝面前，許了這樣的心願，就照所許的心願去遵行。奇妙的是，當哈拿將唯一的孩子獻給上帝之後，上帝竟然再賞賜給她，三個男孩、兩個女孩。

 

    看到這樣的結果，我就想起馬太福音，第六章卅三節的記載。主耶穌為了勸勉門徒，不要憂慮衣食，就教導他們，學會把握一個屬靈原則，就是：先求上帝的國和上帝的義，這些東西都要加給你們。很顯然，哈拿的禱告與許願，就是先為上帝的國。結果，哈拿獻給上帝一個兒子，上帝竟然補給她五個兒女。

 

    證明，只要先求上帝的國、上帝的義。我們所需要的，上帝都會加給我們。因為祂是宇宙的主宰，是全能永活的真神，是人類生命的源頭，更是拯救我們的救贖主。祂可以調動萬有，當然可以賜下生命。此外，也讓我們學習一項屬靈原則，就是當我們越關心上帝時，上帝就越關心我們。當我們越為上帝時，上帝就越為我們。

 

4>不受環境影響---定睛在上帝身上。

 

    當哈拿向上帝祈求兒子，並且承諾將兒子獻給上帝那個年代，以色列百姓全面墮落、敗壞，屬靈光景一片荒涼。連在殿裏事奉的全職人員，也沒有例外。首先，老祭司以利，年輕時，經常與上帝交談，經常有上帝的啟示。但是，如今，卻許久未聽見上帝的聲音，沒獲得上帝的啟示。其次，在聖殿配搭事奉，以利那兩個兒子，何弗尼、非尼哈。其生命與作為，更是離譜到了極點！

 

    因為按照律法規定，當有人獻上祭物之後，必須將部分祭肉，歸給在殿裏事奉的人員。因此，以利、何弗尼、非尼哈父子三人，獲得祭肉是應該的。但是，根據聖經所記載，獻祭還在進行時，何弗尼、非尼哈這兩兄弟，就迫不及待，吩咐僕人，拿三齒叉子，從罐裏、鼎裏、釜裏，將祭肉給搶走。這跟強盜，簡直沒有兩樣。

 

    這兩兄弟的惡行，不僅如此而已。甚至，還跟在會幕裏伺候的婦女苟合。真是目中無人、心中無神！此外，令人感到遺憾的，就是身為父親的以利，因為愛兒子，勝過愛上帝。所以，針對兒子的惡行，只是口頭說說而已，並沒有確實管教過，也就是放任他們，繼續為非作歹。顯示：以利家族，是如何墮落、敗壞、得罪上帝。

 

    也因為全國上下，都得罪了上帝。因此，當面對非力士人的攻擊時，上帝就撒手不管。也因為上帝撒手不管，他們就節節敗退。可惜的是，他們並沒有察覺到，爭戰敗退的原因，就是因為得罪上帝。他們還誤以為，只要將上帝的約櫃扛抬過來，大家歡呼、大聲禱告，戰爭就必得勝。他們完全沒有料到，上帝寧可讓約櫃被敵人搶走，也不肯幫助這些遠離祂、深陷罪中、不知悔改的百姓。

 

    所以，約櫃就這樣，被非力士人搶走了。話說，以利因為聽到約櫃被搶，一時驚嚇，從座位上往後跌倒，因頸項折斷，當場死亡。就在這個時候，以利的媳婦，非尼哈的妻子，產期將到，因為聽見約櫃被擄去，還有公公跟丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產，並給孩子起名叫以迦博。意思就是：「榮耀離開以色列了！」可悲的是，當她生產之後，也立刻死亡。

 

    以上，這段以色列史，或以利家族的悲慘結局，對我們來說，有雙重意義。首先，提醒我們，事奉上帝是不能隨便的，或是不能開玩笑的，該守住的原則，還是要守住。以利家族悲慘的結局，就是活生生的例子，也是血淋淋的教訓，盼望能夠成為我們的殷鑑。其次，讓我們知道，哈拿就是在這種「全國上下，墮落敗壞、屬靈光景，極其低落」的狀況下，將撒母耳獻給上帝。

 

    如果將時空、情境轉到今天，我們可以將以利，比喻為傳道人，將何弗尼、非尼哈，比喻為長執，或參與服事的同工。因此，我們也可以這樣說，就是當教會屬靈光景極其低落，傳道人遠離上帝、沒有啟示、沒有異象。而長執、同工，又目中無人、心中無神、道德敗壞、為非作歹時，哈拿竟然絲毫沒有猶豫，按照所許的願，將兒子撒母耳獻給上帝，或者將孩子撒母耳送去讀神學院。

   

如果換成是我們，作法很可能會不一樣，意思是說，即便我們非常愛主，也決心將孩子獻給上帝。但是，當我們看到教會的屬靈光景如此低落。包括：傳道人、長執、事奉同工，無論靈性，或是道德，都是這樣墮落、敗壞時，我們可能會考慮再三，甚至打退堂鼓。就是想說，等到屬靈光景改善了，再來奉獻也不遲。

 

    但是，我們發現，哈拿卻不這樣想，因為當兒子撒母耳斷奶之後，就立刻將他帶到示羅，送進耶和華的殿。很顯然，將撒母耳獻給上帝這件事，身為母親的哈拿，不看環境、不看人，只看上帝。而且，謹守向上帝所許的願。哈拿的榜樣，正是我們所當學習的。

 

5>祈禱帶來復興---靈命與國力復興。

 

    聖經如果繼續看下去，我們將發現，從哈拿將撒母耳獻給上帝起算，經過二十年後，整個國家、民族的光景，徹底翻轉過來。首先，我們看到「屬靈光景」的翻轉。因為撒母耳記上卷第七章，第二節到第六節，記載以色列全家，都歸向耶和華。同時，大家都聽從撒母耳的教訓，將外邦的神明除掉。並且，在上帝面前，藉由禁食禱告，來認罪悔改說：我們得罪了耶和華。

 

    其次，我們也看到「國家力量」的復興。因為聖經又記載說，當撒母耳作士師的時候，上帝幫助以色列百姓，出手攻擊非力士人，讓以色列百姓，收復失去的土地。為了這件事，撒母耳還特地立石為記，並起名叫：以便以謝。意思就是：到如今，耶和華都幫助我們。很顯然，藉由撒母耳這二十年的事奉，整個猶太民族，徹底翻轉過來，就是經歷了「屬靈光景」與「國家力量」的雙重復興。

 

    因為這一點非常重要，所以我要從反方向，再度重複一次。首先，上帝之所以出手攻擊非力士人，使得以色列百姓可以收回失去的土地，並且帶來國家的復興，就是因為以色列百姓，懂得認罪悔改、離棄偶像、歸向上帝。其次，以色列百姓之所以懂得認罪悔改、離棄偶像、歸向上帝，就是因為撒母耳這二十年的事奉。

 

    再來，撒母耳之所以能夠在國家、民族靈性低落、國力衰微的時候起來事奉，就是因為母親哈拿，不看環境、不看人，只定睛在上帝身上，按照所許的願，將他給奉獻出去。最後，撒母耳的出現，就是來自母親哈拿切切的禱告。所以，綜合來說，因為哈拿的禱告，使得整個猶太民族，經歷「屬靈光景」與「國家力量」的雙重復興。可見，祈禱的力量，或所帶來的影響力，是奇大無比的。

 

6>祈禱生命傳承---哈拿傳給撒母耳。

 

    最後，我們也來談一談撒母耳這個人。當信息一開始的時候，我特別提到撒母耳，不僅擁有士師的身分，同時擁有先知的職分。綜觀撒母耳的一生，我們可以發現，他所領受這雙重職分，或所扮演這雙重角色，都能恰如其分的完成所託。為何可以如此？當然因素很多。但是，我要特別強調，其中一個重點：他是一個禱告的人。

 

    撒母耳從小就懂得「跟上帝親密交通」的秘訣，這秘訣就是禱告。藉著禱告，他那靈裏的耳朵，隨時可以聽見上帝的聲音。尤其，無論大小事，他都藉由禱告，帶到上帝面前，來求問上帝，以期明白上帝的心意。所有的以色列人也都知道，撒母耳的禱告是大有功效的。因為他們經歷了無數，藉由撒母耳的代禱，所發出的功效。

    例如：當他們身陷患難時，因著撒母耳的禱告，為他們帶來拯救。當他們與敵人爭戰時，因著撒母耳的禱告，為他們帶來勝利。尤其，在撒母耳退休告別演說中，特別說出了一句頗具意義的話。就是：至於我，絕對不因為停止為你們禱告，以致於得罪上帝。

 

    顯示：雖然撒母耳已經退休了，已經不再當他們的領袖了。但是，卻依然覺得自己責任未了。所以，繼續藉著禱告，來關懷他們、幫助他們、服事他們。甚至，認為如果不繼續為他們禱告，將是一種罪。撒母耳這樣的態度，正好可以提醒我們，就是任何職分、任何事奉、任何事工，都可以停止，唯有禱告不可以停止。

 

    特別，撒母耳之所以擁有這樣的禱告生命，我相信跟他的母親哈拿，有絕對的關係。也就是禱告的母親，孕育出禱告的兒子。或者，撒母耳從小在母親身邊，在耳濡目染之下，承襲了母親禱告的生命。另外，從哈拿的立場來看，我們也可以這樣說，就是哈拿禱告的生命並沒有斷層，乃是傳到下一代，就是撒母耳的身上。

 

    因此，我要跟大家勉勵的，就是期盼我們都能夠以哈拿跟撒母耳這對母子，作為學習的榜樣。讓我們不僅好好追求，使自己成為禱告的人。同時也不要忽略，禱告生命的傳承。就是從我們這一代，傳給下一代。再從下一代，傳給再下一代。讓禱告的生命，代代相傳。讓禱告的火把，永不熄滅。