20140817主日信息

題目：最大誡命就是愛    

聖詩：522  389

聖經：馬可福音12：28-34 

啟應：第 六十 篇

最大的誡命（ 太 22:34-40 路 10:25-28 ）
12:28 有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」12:29 耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。12:30 你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』12:31 第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」12:32 那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。12:33 以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」12:34 耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    根據經文所記載，我們可以得知，當主耶穌光榮進入耶路撒冷之後。首先，因為潔淨聖殿這個事件，破壞了當時在聖殿裏「聯合壟斷」的利益結構。因而得罪了當時的宗教領袖。緊接著，主耶穌又以「兇惡園戶」的比喻來形容那些宗教領袖。所以，引起他們更大的不滿。以致於想盡辦法，企圖將主耶穌給消滅掉。

 

尤其非常明顯的就是，當時出面攻擊，企圖陷害主耶穌的人，其實是一棒接著一棒，一波接著一波。首先，由法利賽人跟希律黨的人聯手，以「該不該納稅給羅馬皇帝」為理由，來試探主耶穌。接著，換成撒都該人出手，他們以假設性的狀況，就是「七個兄弟，因為相繼死亡，所以都取過同一個婦女為妻。那麼，將來復活的時候，這個婦女，屬於誰的妻子」這樣的狀況，來為難主耶穌。

 

再來，由經學教師接棒，就是以「誡命當中，哪一條最重要」這個有關律法的問題，向主耶穌提出質問。所以說，當主耶穌光榮進入耶路撒冷之後，立即面對一連串，來自宗教領袖的挑戰。剛剛所讀這段經文所記載的內容，就是主耶穌所面對「第三波」的挑戰，也就是來自經學教師的挑戰。那麼，面對這第三波「來自經學教師」的挑戰，我們來看看主耶穌是怎麼回應的。

 

經文，第二十九節到三十一節，主耶穌回答說：第一是，以色列啊，你要聽！主，我們的上帝，是惟一的主。你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。接著，又說：第二是，你要愛鄰人，像愛自己一樣。沒有其他的誡命，比這些更重要的了。根據以上，主耶穌所作的回答，顯示：主耶穌不僅熟悉律法條文而已，同時對於律法的核心精神，都能夠非常精準的把握。

 

因此，當律法專家---經學教師聽完之後，不得不佩服，並且讚嘆說：老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，除了祂以外，並沒有別的。然後，又補充說：以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣，這比在祭壇上獻燒化祭，和獻其他祭物給上帝，重要得多了。經學教師，不僅挑戰不成，反而被主耶穌的回答給折服了。接下來，我要根據這段經文，來分享幾點信息：

 

1>愛上帝的態度。（v29-30）

 

為了回應經學教師所提「誡命中哪一條最重要」的質問，主耶穌回答說：第一是，以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。接著說：你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。然後，又說，第二是：你要愛鄰舍，像愛自己一樣。

 

根據主耶穌的回答，我們發現祂將整部律法，歸納出最為核心的兩個重點。第一個重點：愛上帝；第二個重點：愛人。換句話說，整部律法，雖然那樣的冗長、那樣的複雜。但是，歸納到最核心的部份，其實非常簡單，就是「愛上帝」跟「愛人」這兩點而已。

 

首先，我們來談愛上帝。談到愛上帝，一般人所想得到的，大概就是奉獻一些錢、撥出一些時間、貢獻一些力量，為教會做一點事奉的工。基本上，沒有錯！這些確實是愛上帝的表現。但是，我們發現，主耶穌所講的，卻是層次更高、更為核心，那原則性，甚至是態度的問題。就是全心、全情、全意、全力來愛上帝。

 

如果說得更清楚一點，就是在整個生命當中，所有能夠動員出來的部份，通通要被動員出來，來表示對上帝的愛。換句說，愛上帝不只停留在外在，那些看得見的部份，諸如：金錢、時間、恩賜、力量的付出而已，更是跟整個生命有關連的，就是全神的貫注，或全生命的投入。以上，就是主耶穌所教導，有關「愛上帝」的態度。

 

2>愛鄰舍的深度。（v31）

 

當主耶穌談完「如何愛上帝」之後，緊接著談到如何愛人。經文記載在第三十一節，主耶穌繼續說：第二是，你要愛鄰人，像愛自己一樣。而且，沒有其他的誡命，比這些更重要的了。顯然，當主耶穌談到「如何愛鄰舍」的時候，非常明確，就是：如同愛自己一樣。愛鄰舍，如同愛自己。我稱之為：愛鄰舍的深度。

 

這裏有一點，需要作解釋的，就是：主耶穌所謂的鄰舍，並非如現代人所認知「住在同一個社區，住在同一條馬路，或住在同一棟大樓」這樣的鄰舍。主耶穌所說的鄰舍，其實是泛指所有的人，就是不分地域、不分膚色、不分種族，所有可能相遇的人。主耶穌所說「好的撒馬利亞人」的比喻，就是一個典型的例子。因此，我們可以說，所謂的愛鄰舍，其實就是指：愛世上所有的人。

 

    談到愛鄰舍，或愛世上所有的人，實在是一項人類亟待學習的功課。因為回顧人類歷史，將發現人跟人之間，要落實彼此相愛，實在不容易。因為擺在眼前的事實，顯示：人跟人之間，不僅無法彼此相愛，甚至是互相殘殺。我舉例來作說明：

 

記得兩年多以前，去一趟以色列，走過一百多個景點，當聽完每個景點的簡介之後，總是有著深深的感觸，因為每個景點，所講述的歷史、所分享的典故，幾乎都離不開戰爭。人類歷史幾乎等於一部戰爭史。顯示：幾千年前的世界，早就充滿了戰爭。

 

其次，我們都知道，前一個世紀，也就是二十世紀，人類就發生了兩次的世界大戰。而且，死傷都相當慘重。首先，1914年到1918年，第一次世界大戰，死亡人數大約1000萬人。其次，1939年到1945年，第二次世界大戰，死亡人數大約5000萬人到7000萬人之間。再次證明：人跟人之間，彼此相愛，談何容易？

 

再來，我們也都瞭解，中東地區以色列、阿拉伯之間的紛爭，已經延續了幾個世紀。雖然聯合國長期關注，並且極力斡旋，但是至今依然無解。尤其，根據新聞報導顯示，最近以色列跟巴勒斯坦之間的衝突，雙方以飛彈互相攻擊，不斷造成死傷，令人怵目驚心。再一次證明，人跟人之間，論彼此相愛，依然十分遙遠。

 

還有，我舉一個跟我們有「切身關係」的案例，就是對岸的中國，對我們台灣的態度。雖然兩岸之間，經過多年的交流，幾乎開放到毫不設防的地步了。但是，對岸中國，至今依然不肯放棄武力犯台。所以說，人類要彼此相愛，甚至要愛人如己，確實不容易！

 

    最後，再舉一個例子，就是上個禮拜所說「目前的台灣，每年有六萬對夫妻離婚」這件事。顯示：連所摯愛的人，最為親密的夫妻，也有反目成仇的時候。還是顯示同樣的問題，就是人跟人之間，要彼此相愛，實在不容易。因此，主耶穌給予我們「愛人如己」的教導，看似膚淺、簡單，卻是命中要害，因為正是人類所欠缺的。

 

3>強調生命關係。（v29-31）

 

經文同樣是二十九到三十一節，這段經文同時傳達另外一點信息，就是告訴我們，基督信仰，跟其他宗教的信仰，有個非常大的差別，就是：基督信仰，是一種「生命關係」的信仰。所謂生命關係，包括兩個面向，就是「跟上帝」的關係，及「跟人」的關係。

 

信仰，強調生命關係，這幾乎是其他宗教所少有的。首先，來談愛人。就以台灣民間宗教為例。在台灣民間信仰當中，雖然還是有強調愛人的部份。但是，當深入瞭解之後，發現其背後動機，其實是為了積功德。因此，說穿了，還是為了自身的利益。這種動機，層次不高，不能算為生命關係，頂多只是「利益交換」而已。

 

    其次，談到愛神。有關「愛神」這概念，台灣民間信仰，幾乎沒有。就以鬼神崇拜為例。一旦談到鬼神、談到好兄弟，嚇都嚇壞了，哪敢主張「愛鬼神、委身給鬼神」這種所謂生命的關係？根本不敢！一般來說，祭拜的行為，只是為了籠絡鬼神，讓牠們不來攪擾、欺壓。真正的態度是：最好不要來，距離保持越遠越好。

 

另外，還有部份宗教，只在於奉行儀文、遵守教條，或執行宗教儀式，或守一些紀念節日，甚至只求個心靈寄託而已。因此，相較之下，基督信仰，確實非常不一樣，因為非常強調生命關係。也就是強調「人跟上帝」以及「人跟人」之間的關係。尤其，這一層關係，建立、深化，或維繫的元素或力量就是愛。

 

4>愛心勝過祭祀。（v32-33）

 

根據經文第三十二至三十三節的記載，那位經學教師對主耶穌說：老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，祂以外沒有別的。以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭，和獻其他祭物給上帝，重要得多了。

 

當聽完主耶穌的回應之後，原本企圖前來挑戰的經學教師，也不得甘拜下風、不俯首稱臣，稱讚主耶穌講得非常好。他不僅引用主耶穌所說過的話，來作成正面的回應，以表示對主耶穌的肯定。甚至引用先知所說過的話，再作補充。就是說：這種愛上帝和愛人的行動，比起在祭壇上獻燒化祭，和獻其他祭物給上帝，重要多了。

 

那麼，這位經學教師，所引用舊約先知的話語，總共有兩段。第一段：何西阿書6:6。這樣記載說：我喜愛良善（憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。第二段：彌迦書6:6-8，這樣記載說：我朝見上帝，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？

 

豈可獻一歲的牛犢為燔祭？上帝豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河？我豈可為自己的罪過，獻我的長子？為心中的罪惡，獻我身所生的？世人哪，上帝已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。顯然，愛上帝、順服上帝，與愛人心，遠遠勝過所獻上任何的祭物。

 

5>離上帝國不遠。（v34）

 

第三十四節：主耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：你離上帝的國不遠了。從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。在這當中，有一句特別值得我們留意的話，就是：離上帝國不遠。主耶穌所謂的上帝國，或進入上帝國，指的就是「得救」的意思。

 

根據馬可福音1:15的記載，主耶穌曾經呼籲說：時機成熟了，你們要悔改，信從福音。顯然，得救的途徑，就是悔改，信福音。所謂的福音，就是：上帝藉著耶穌基督，在十字架所成就的救恩。因此，若要進入上帝國，就是要靠著耶穌基督，在十字架上所成就的救恩。或者，應該相信耶穌基督，接受耶穌基督作為救主。

 

另外，我要特別強調的，就是主耶穌指出：這位經學教師，已經離上帝國不遠了。所謂「離上帝國不遠」這件事，意思就是還沒有進入上帝國。不管還差一段距離，或者只差一步路。總而言之，就是還是在上帝國的門外，這一點是毫無疑義的。

 

那麼，有關「離上帝國不遠」這件事，也給予我們兩點啟發。第一，即便身為經常拒絕主耶穌的猶太領袖，只要能像這位經學教師一樣，認同主耶穌的談論、接納主耶穌的教導，依然有可能因信耶穌而得救。其實，今天也一樣，即便過去極力抵擋基督教、迫害基督徒的人，只要接納聖經的教導，依然有可能因信耶穌而得救。

 

第二，這位經學教師，雖然對主耶穌的教導，完全認同，百般推崇。但是，依然是在得救的邊緣，還差那最後那一步，就是差在相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人救主。同樣的道理，假定有人對基督教深具好感，甚至完全認同聖經的教導。

 

但是，如果沒有相信耶穌基督，沒有接受耶穌基督作為個人的救主。那麼，頂多只能稱之為「離上帝國不遠的人」而已。依然跟這救恩無份，依然停留在上帝國的門外。願上帝施恩幫助我們，藉著這段經文，與所分享的信息，增進我們信仰的智慧。