20140803主日信息

題目：山上變貌的啟示     

聖詩：138  387

聖經：馬可福音09：01-13  啟應：第 二十七篇

 

9:1 耶穌又對他們說：「我鄭重地告訴你們，站在這裏的人，有的會在他死以前看見上帝的主權帶著能力實現。」
改變形像（ 太 17:1-13 路 9:28-36 ）
9:2 六天後，耶穌帶著彼得、雅各，和約翰，悄悄地上了一座高山。就在他們面前，耶穌的形像變了，9:3 他的衣服變成潔白光亮；世上沒有人能夠把布漂得那麼潔白。9:4 三個門徒忽然看見以利亞和摩西在跟耶穌講話。9:5 彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！讓我們搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」9:6 彼得和其他的人都很害怕，不知道該說甚麼才好。9:7 有一朵雲彩籠罩了他們。忽然，從雲裏有聲音傳出來，說：「這是我親愛的兒子，你們要聽從他！」9:8 他們連忙向四周張望，卻看不見有別的人，只有耶穌和他們在一起。9:9 他們下山的時候，耶穌吩咐他們：「人子沒有從死裏復活以前，千萬不要把所看見的告訴任何人。」9:10 他們遵照耶穌的吩咐，只是彼此討論說：「從死裏復活是甚麼意思呢？」9:11 他們又問耶穌：「為甚麼經學教師說以利亞必須先來呢？」9:12 耶穌回答：「以利亞的確要先來重整一切；然而，聖經上為甚麼又說人子必須受苦難和被棄絕呢？9:13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們卻任意對待他，正如聖經所說有關他的話。」

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    剛剛所讀這段經文，是七月二十四日靈修默想的進度。雖然當天靈修默想的經文總共有十三節。但是，今天我所要分享的，將限縮在第二節到第八節，也就是只要針對「主耶穌帶著彼得、雅各、約翰這三個門徒，悄悄地上山，並且在山上改變形象」這個事件，來跟大家分享。我所要分享的信息總共有六點：

 

1>培訓門徒、重視禱告。（v2a）

 

第二節前段：六天後，耶穌帶著彼得、雅各，和約翰，悄悄地上了一座高山。（v2a）

 

綜合經文的記載，我們可以得知，當主耶穌第三次向門徒宣佈「祂即將受難與復活」之後的第六天，便帶著彼得、雅各、約翰這三個門徒，悄悄的上了一座高山。那麼，主耶穌帶著這三個門徒，上到高山上去，到底是去作什麼，這段經文並沒有說明。但是，同樣一個事件，路加福音就交代得非常清楚。經文是在路加福音第九章二十八節，記載主耶穌帶著他們上山去禱告。

 

既然，主耶穌帶著這三個門徒上山，就是為了帶他們去禱告。那麼，表示主耶穌是多麼看重禱告。尤其，不僅自己看重，同時也帶領門徒、陪伴門徒，使他們因著經歷禱告，也能跟祂一樣看重禱告。談到主耶穌看重禱告，我們來回顧一下，主耶穌在世上的年日，跟禱告有關的教導與生活。我們都知道，在主耶穌的服事生涯當中，禱告是非常重要，甚至是不可或缺的一部份。

 

我簡單舉幾個例子來作說明。首先，祂用比喻教導人，要常常禱告，不可灰心(路加福音18:1)。其次，祂教導人，讓人知道要怎麼禱告，所以，就帶出非常經典，大家都熟悉的主禱文（馬太福音6:6-13）。再來，主耶穌本身也經常禱告，尤其祂的禱告，不分時間，也不分地點，隨時隨地都可以禱告。最後，祂總是以禱告來面對生命中的每一個重要的時刻或階段。

 

例如：a.受洗之時在約旦河禱告(路加福音3:21) b.選召門徒之前徹夜禱告(路加福音6:12)c.被捕之前在客西馬尼園迫切的禱告(路加福音22:44)d.最後，被釘在十字架上，當生命即將結束之前，依然繼續禱告(路加福音23:46)。所以說禱告是主耶穌在事奉生涯當中，不可或缺的一部份。因為主耶穌是這樣看重禱告。所以，莫怪會帶著這三個門徒，上山去禱告。就是帶領他們、陪伴他們，使他們因為經歷禱告，而跟祂一樣看重禱告。

 

2>按著生命，參與事奉。（v2-3）

 

第二節至第三節：六天後，耶穌帶著彼得、雅各，和約翰，悄悄地上了一座高山。就在他們面前，耶穌的形像變了，他的衣服變成潔白光亮；世上沒有人能夠把布漂得那麼潔白。（v2-3）

 

我們都知道，主耶穌總共揀選了十二個門徒，而且一直將他們帶在身邊，甚至跟他們生活在一起，目的就是讓他們看、讓他們聽、讓他們學。換句話說，就是以生活化的方式，來達成訓練門徒的目的。但是我們如果稍微留意，將發現有某些場合或某些特殊事奉，主耶穌並沒有讓所有的門徒都參與，乃是只挑選彼得、約翰跟雅各這三個人而已。

 

這種情形，總共發生了三次。第一次：是主耶穌醫治睚魯的女兒，使她從死裏復活的事件。聖經明明記載說：主耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。（路8:51）因此，非常清楚，這一次的事奉，十二個門徒當中，主耶穌只允許彼得、約翰、雅各三個人參與。

 

第二次：就是本段經文所記載，主耶穌在山上改變形象的事件。祂同樣只帶彼得、約翰、雅各三個人同行。（太17:1-13、可9:2-13、路9:28-36）再來，第三次：當主耶穌被出賣之前，在客西馬尼園禱告的時候，也是一樣只帶著彼得、約翰、雅各這三個門徒向前去禱告。（太26:36-38、可14:32-42、路2:39-46）

 

因此，非常清楚的事實，就是在主耶穌的事奉生涯當中，某些場合或某些特殊事奉，主耶穌並沒有讓所有的門徒通通參與，乃是只挑選彼得、約翰跟雅各這三個人而已。那麼，我們來想想看，主耶穌為什麼會這樣作？為什麼不讓每個門徒都參與？難道是主耶穌偏心嗎？我說絕對不是，主耶穌絕對不偏心。一定是有原因的，原因就是：某些場合，或某些特殊事奉，並不適合每個人都參與。而且「能否參與」的關鍵，是在生命的成熟度！

 

換句話說，生命成熟度夠，就可以參與；生命成熟度不夠，就不能參與。怎麼說呢？因為生命成熟度不夠的話，有些事就沒有辦領悟，尤其屬靈的事、屬靈的原則，根本無法領悟。既然無法領悟，就無法作正確的判斷與掌握。這樣的話，事奉是不可能有果效的。不僅不可能有果效，甚至可能成事不足、敗事有餘。

 

例如：有關屬靈爭戰（趕鬼）的事奉，必須特別小心。像靈命不夠成熟，或裝備不足的人，就不適合參與。尤其，生活不聖潔，或者生命當中，依然留有破口的人，就千萬不要參與。因為一旦輕忽的參與了，不僅不會有果效，甚至反而容易遭受攻擊。屆時，不僅自己受到傷害，甚至連帶主的名也將蒙羞。

 

所以說，當時在某些場合，或某些特殊事奉，主耶穌只挑選彼得、約翰、雅各這三個人，沒有讓每個門徒都參與。原因不是因為主耶穌偏心，而是顯示門徒生命成熟度不同。

 

3>栽培同工、建立團隊。（v2-3）

 

針對同樣這個議題，就是「某些場合，或某些特殊事奉，主耶穌只帶彼得、約翰、雅各三個人」這件事。除了顯示剛剛所分享，彼得、約翰、雅各這三個門徒，屬靈生命比其他人還要成熟之外，同時也顯示：這三個門徒，是主耶穌特別揀選，而且刻意栽培的核心同工。所以，我們也可以這樣說，就是：彼得、約翰、雅各這三個門徒，是門徒小組中的小組、核心中的核心。

 

分享到這裏，我必須要釐清一個觀念，就是在教會事奉過程中，身為帶領的人，不管對任何人，都應該一視同仁，絕對不能分門別類，或給予差別待遇。絕對不可以！尤其，不能有派系運作，就是專門拉攏自己所屬意的人，來搞小圈圈。這些人為的、帶有私心的手段，絕對不容許存在教會當中。因為這樣的話，會造成大家的不同心，甚至造成教會的分裂。

 

但是，話又說回來，為了事奉的果效、為了教會的發展、為了同工的培育、為了經驗的傳承，還是需要栽培核心同工。那麼，要栽培什麼樣的同工呢？我舉例作說明，就是：栽培生命成熟的同工、栽培深度委身的同工、栽培同心禱告的同工、栽培一起承擔的同工。就像主耶穌刻意挑選並栽培彼得、約翰、雅各一樣。

 

4>世代交替、使命傳承。（v4、v8）

 

第四節：三個門徒忽然看見以利亞和摩西在跟耶穌講話。（v4）第八節：他們連忙向四周張望，卻看不見有別的人，只有耶穌和他們在一起。（v8）

 

當主耶穌帶著這三個門徒上山之後，忽然有以利亞跟摩西同時出現，並且跟主耶穌交談。不曉得大家有沒有想過，為什麼這個時候出現，跟主耶穌交談的，不是別人，而是以利亞跟摩西？是隨意嗎？是湊巧嗎？我說：不是！會出現這兩個人，一定有其原因、一定有其意義。然而，到底原因在哪裏？意義又是什麼呢？

 

我來作解說：我們都知道，以利亞是先知，而且是史上最偉大的先知。所以以利亞的出現，其實就是「先知」的代表。另外，有關摩西這部份，我們也知道，上帝將十誡頒佈給摩西，再由摩西頒佈給以色列百姓。所以，摩西是律法的開創者，也是律法的頒佈者。因此，摩西的出現，其實就是「律法」的象徵。

 

分析到這裏，相信答案已呼之欲出了。那麼，針對這件事，我再作個整理。就是：在這個事件當中，同時出現以利亞跟摩西這兩個人，一個代表先知，一個象徵律法。而跟主耶穌的交談，是象徵使命的傳承。尤其根據第八節的記載，當這三個門徒聽到從雲中傳來「上帝確認主耶穌身份」的聲音之後，連忙向四周張望。結果看不見別的人，只剩主耶穌和他們在一起。

 

換句話說，以利亞跟摩西這兩個人，突然出現在山上，跟主耶穌作短暫的交談之後，瞬間又消失了。這樣的景象，除了具有使命傳承的意義之外，同時告訴我們：主耶穌才是唯一的，主耶穌才是完全的，主耶穌才是末後的，主耶穌才是先知與律法的總結。意思就是說：就歷史進程來看，上帝的救贖計劃，分別有不同的階段、不同的時期，尤其是先知與律法的時期。

 

雖然先知不完全，律法也不完全。但是，卻也都扮演了一定程度的角色，並且完成了階段性的任務。如今，主耶穌已經到來。所以，先知的任務完成了，律法的任務也完成了，救恩時代已經來臨。救贖大功由主耶穌獨自承擔與完成。為了獲得救恩，不再需要追求先知，也不再需要受制於律法，可以單單倚靠主耶穌。因為在主耶穌基督裏，就有完全的救贖！

 

另外，代表先知的以利亞，以及象徵律法的摩西，這兩者合起來，是舊約時代的代表。而主耶穌基督，則是新約時代的象徵。因此，這個事件，這些現象，同時顯示：舊約時代已經過去，新約時代正式來臨。因此，以利亞跟摩西突然出現，跟主耶穌作短暫交談，然後又瞬間消失。就是象徵：世代交替、使命傳承。

 

5>上山領受、下山事奉。（v5）

 

第五節，彼得對主耶穌說：老師！我們在這裏真好！讓我們搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。（v5）

 

主耶穌在山上改變形象，以及跟以利亞、摩西對話的景象，彼得看在眼裏，必定看到著了迷，尤其沈浸在這種神聖、榮耀的氣氛當中，以致於不想下山。甚至異想天開、突發奇想，就是打算為主耶穌、以利亞跟摩西這三個人，各自搭建一座帳棚，好讓他們居住。意思就是：要在山上作長期居留的打算。

 

談到這裏，我要針對彼得的性格特質，作一點補充說明。彼得這個人，我們都知道，是屬於性情中人，一向快人快語。意思就是：凡事未經深思，憑著感覺講話。想到什麼，就講什麼！因此，他會提出這樣的意見，並不令人感到意外。

 

但是，這樣的意見，只要聽聽就好！千萬不要當真。因為這絕對不會是上帝的心意。換句話說，上帝的心意不可能是讓他們長駐山上，繼續享受那種神聖、榮耀的氣氛。乃是要他們下到山下去，也就是回到日常生活中，去完成受託的使命。

 

那麼，看到彼得突發奇想的建言，就讓我想起年輕時候的部份經驗。當我年輕的時候，經常報名參加靈修會，時間通常都是三天兩夜。印象中，剛開始的時候，或許大家都不熟，所以通常都會不太習慣。但是，經過一、兩天之後，或許漸漸熟了，領受也多了，漸漸的，感動也就來了。

 

尤其到了第三天，當營會即將結束，必須要離開的時候，總是感到依依不捨，尤其繼續陶醉在「弟兄姊妹彼此分享、互相代禱，那種充滿愛、充滿聖靈感動」的氣氛當中。但是，想想看：靈修會結束了，卻不想離開、不想回家，可能嗎？當然不可能。終究還是要回去，還是要回到現實生活當中。

 

談到這裏，我們再將話題拉回彼得身上。在「主耶穌改變形象」這個事件當中，因為深受感動，而不想離開，想作長期居留打算，這種心境，雖然可以理解，卻是不可行的。因為，這不是上帝的心意。因此，我們可以這麼說，就是：我們雖然需要山上的體驗，卻更需要山下的實踐。過去是如此，現在還是一樣。

 

6>耶穌基督、上帝愛子。（v7）

 

第七節：有一朵雲彩籠罩了他們。忽然，從雲裏有聲音傳出來說：這是我親愛的兒子，你們要聽從他！（v7）

 

我們都知道，主耶穌是上帝的兒子，祂原本坐在天上極其尊貴、榮耀的寶座上。但是，為了拯救世人，上帝讓祂成為人的樣式，然後將祂給差派到世上來。當祂正式出來事奉之後，雖然教導有權柄、行事有能力。但是，大多數的人，都不認識祂，不接受祂就是彌賽亞的身份，尤其不相信祂就是上帝的兒子。

 

特別，當時的宗教領袖更不像話。一來，由於對真理的無知。再來，由於確保權位的私心作祟，導致找出百般理由、用盡各樣方法，來否認主耶穌、拒絕主耶穌，甚至迫害主耶穌。因此，上帝利用這個重要的場合，在這三個門徒面前，正式宣佈主耶穌的身份。說：這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從祂！

 

看到上帝藉著這個場合，當著三個門徒的面前，公開宣佈、確認主耶穌的身份，我們就想到當主耶穌在約旦河，接受施洗約翰洗禮的時候，上帝也作過同樣的宣佈，就是說：這是我親愛的兒子，我喜愛他。（馬太福音3:17）因此，透過這兩次，上帝公開的宣佈，我們可以確認，主耶穌絕對不是普通人。祂是基督，是永生上帝的兒子，是彌賽亞，是救世主。

 

結論：願主施恩幫助我們，賜給我們智慧的心，透過這段經文，以及所分享的信息，讓我們對主耶穌的身份、使命有更深入的認識。進而對祂有更深的委身，更深的信賴與交託。