題目：保羅的禱告       聖詩：348 398

聖經：以弗所書1:15-23  啟應：第五十五篇

1:15  因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，1:16  就為你們不住地感謝神；禱告的時候，常提到你們，1:17  求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；1:18  並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀，1:19  並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大──1:20  就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，1:21  遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了；1:22  又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首──1:23  教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

加拿大這兩個月的學習與拜訪行程，已經如期並且順利的完成，抱著「歡喜回家」的心情，於禮拜五傍晚回到高雄。過去這兩個月的時間，真的非常感謝大家，不僅在教會事工上的承擔與參與，同時也不斷的代禱。因著大家的代禱，以及上帝的幫助，一切過程與行程都很順利，願上帝親自紀念大家！

 

    今天要跟大家分享的經文是出自以弗所書，以弗所書是保羅寫給以弗所教會的書信。這卷聖經的中心內容，主要談到合一。首先，提到父上帝選召祂的子民，藉著祂的兒子耶穌基督赦免他們，使他們從罪的束縛當中得到釋放。因此，勸勉以弗所教會的信徒，務必要在團契生活中，實踐基督裏的合一。

 

    剛剛所讀這段經文，是保羅談到為他們禱告到內容。因此，我就以「保羅的禱告」為題，跟大家分享七點信息。

 

1>信心愛心與盼望。（v15-16a）

 

第十五節到十六節，保羅說：因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神。很顯然，保羅因為聽見以弗所教會的信徒，對主耶穌有信心，而且對信徒有愛心，就滿心歡喜的感謝上帝。談到信心與愛心，我們可以發現，在保羅的書信當中，經常將「信心、愛心、盼望」這三者連結在一起。

 

例如：歌羅西書1:3-4保羅對歌羅西教會的信徒說：我們為你們禱告的時候，常常感謝神，我們主耶穌基督的父。因為聽見你們在基督裏的信心，和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望，這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。在這裏，保羅不僅提到「對基督的信心」、「對眾聖徒到愛心」，甚至還提到那「存在天上的盼望」。

 

再來，帖撒羅尼迦前書1:2-3保羅又對帖撒羅尼迦教會的信徒說：我常常為你們感謝神，禱告的時候提到你們，在我們的父神面前，不住地紀念你們信心的工作，和因盼望我們主耶穌基督，而有的堅忍。在這段經文中，保羅同樣提到「信心的工作」、「愛心的勞苦」以及「因盼望我們主耶穌基督，而有的堅忍」。

 

顯示「信心、愛心、盼望」這三者的重要性。尤其信心與愛心，更是無法切割的。因為真正的愛心，需要有信心作為根基。因此，如果有人說，他信心很美，很愛上帝。但是，為人卻很自私、對人沒興趣，不願意分享，這樣的信心是有問題的。願上帝幫助我們，讓我們對上帝有信，對人有愛，對將來心存盼望。

 

2>為代禱留下榜樣。（v15-16）

 

同樣十五節至十六節的經文：因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神；禱告的時候，常提到你們。根據經文的描述，我們可以發現，保羅不僅致力於禱告的功課，同時也為我們留下代禱的榜樣。他首先表示，因以弗所教會的信徒，對主耶穌的信心，並對眾聖徒愛心，而感謝上帝。這是感謝的禱告，就是為他人的信心與愛心，獻上感謝的禱告。

 

接著提到，當他禱告的時候，常常提到他們。意思就是說當保羅禱告的時候，常常提到以弗所教會信徒的名字。換句話說，保羅經常為以弗所教會的信徒提名代禱。在這段經文當中，我特別要強調的就是「為別人提名代禱」這件事。我們都知道，禱告是上帝賜給祂兒女的特權。雖然禱告的內容，並沒有一定得如何。

 

    但是，綜合聖經的教導，以及我們的生活經驗，大致上可以整理出「讚美、感謝、認罪、祈求、代禱」這五部份。我相信大部份的弟兄姊妹，都有這方面的認知了。在此，我特別要強調的是：平衡問題。就是在我們的禱告生活中，長期來講，這五項應該力求平衡。就是有讚美、有感謝、有認罪、有祈求、有代禱。然而，為什麼一定要平衡呢？單單抓住其中一兩項不行嗎？

 

當然，也不是絕對不行。不過，我還是強烈建議，禱告要平衡。舉一個最簡單的例：假定有個孩子，平時跟父母並沒有什麼話說，但是只要一開口，就是要錢，從未給予父母半句感謝或讚美的話。如果你是孩子的父母，請問你會有什麼樣的感受？我想大家應該都能理解，感受當然不好！我們跟上帝之間，其實也是這樣。所以，我才說，我們的禱告，這五項應該力求平衡。就是有讚美、有感謝、有認罪、有祈求、有代禱。

 

話說代禱這個項目，我們可以發現，在保羅的禱告生活當中，往往為別人的禱告，多過為自己的禱告。顯然，保羅在「代禱」這件事上，已經為我們留下美好的榜樣。因此，我們也應該檢視一下，自己的禱告生活。就是除了為自己的需要或期待，向上帝祈求之外。是否應該有更多，為他人而代求。包括：為普世、為國家、為社區、為教會、為個人---而代求。

 

3>三位一體的真神。（v17）

 

經文第十七節，保羅這樣禱告說：求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們。在這段經文當中，同時出現主耶穌基督（耶穌）、榮耀的父（上帝）、啟示的靈（聖靈）這三種稱謂。顯然，我們所相信、所敬拜、所事奉的神，是「三位一體」的真神。

 

有關「三位一體」的教義，雖然聖經當中，並沒有明確出現「三位一體」這樣的字眼。但是，根據多處經文的記載，我們可以非常清楚的得知，我們所相信、所敬拜、所事奉的神，是「三位一體」的真神。我舉其中兩段經文為例：

 

j主耶穌受洗時（路加福音3:21-22）

當描述有關主耶穌在約旦河受洗時，聖經這樣記載說：眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂（耶穌）身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，（天父）說：你是我的愛子，我喜悅你。

 

k主耶穌升天前（馬太福音28:18-20）

當主耶穌升天之前，跟門徒在加利利，所約定的山上別離時，聖經這樣記載說：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

 

以上，兩段經文，都非常明確的提到上帝、耶穌、聖靈，或提到聖父、聖子、聖靈。因此，可以證明：我們所相信、所敬拜、所事奉的神，是「三位一體」的真神。然而甚麼是三位一體呢？上帝「三位一體」的屬性，或這樣的特質、這樣的教義。憑著我們有限的人，其實是不容易理解的。

 

我來舉一個不是很精準，卻十分相近的例子來作說明。例如：太陽，我們可以看到它的星球本體，可以看到所發出的光，又可以感受到所散發的熱。那麼，雖然太陽給予我們，三種不同的認知或感受，但是就本質上來說，其實是同一個的，或同一體的。聖父上帝、聖子耶穌，以及聖靈也是這樣。雖然，不同的存在，不同的稱呼，不同的工作。就本質上來說，卻是同一個的。

 

4>保羅的祈求之一。（v17）---賜下啟示的靈、能真認識上帝

 

經文第十七節：求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。根據以上經文，我們可以得知，雖然以弗所教會的信徒，已經具備了對耶穌基督的信心，以及對人的愛心，但是他們對上帝的認識，還是不夠深入。所以保羅懇求上帝，將那賜人智慧和啟示的靈賜下，讓他們能真正認識上帝。

 

在這節經文當中，實際上提到兩個問題，第一個問題是：信仰是一個旅程，是一輩子追求的一個旅程。尤其對上帝的認識，應該藉著不斷追求、不斷經歷，而不斷進深。就「認識上帝」這部份來說，信而受洗，不是拿到畢業證書，而是獲得入學許可。對上帝，我們不可能完全認識，但是可以慢慢的進深。就是藉著信靠、渴慕、追求，可以不斷經歷祂，越來越認識祂。

 

接著，第二個問題是，要進深認識上帝，不是靠自己的理智去追求，就是讀很多書，認真探討與研究，用科學來佐證，或者看神學家怎麼說。認識上帝絕對不是靠這樣！真正認識上帝，需要靠聖靈的感動與啟示。因此，保羅懇求上帝，將那賜人智慧和啟示的靈（聖靈）賜下，讓以弗所教會的信徒，能夠真正認識上帝。因此，我們要真正認識上帝，同樣需要倚靠聖靈。

 

5>保羅的祈求之二。（v18）---照明心中眼睛、知恩召的指望

 

經文第十八節，保羅又說：並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。誠如剛剛所說，因為以弗所教會的信徒，對上帝的認識還不夠深入。所以只知道他們如何從罪中蒙恩得救，卻不知道上帝「為得救的人所預備的指望」是何等的浩大，也就是還未能望見「上帝為信祂的人所預備天上的基業」是何等的豐富。

 

因此，保羅特別祈求上帝，來幫助他們，讓他們屬靈的眼睛，能夠更為開闊、更為明亮。尤其針對屬靈的事，就是針對上帝的恩召，所帶來的指望；或針對將獲得天上的基業，讓他們能更夠看得更高，看得更遠，看得更清楚，以致於更有把握。

 

當時保羅為以弗所教會所禱告的內容，其實也是對我們的提醒。我們都知道，每個人都有所謂屬靈眼光，所謂屬靈眼光，不是甚麼玄奧的事，大可不必想得太難、太抽象、太複雜。其實非常簡單，就是用上帝的眼光看事情，就是這麼簡單。因此，只要我們渴慕上帝的話語，就是多讀聖經，聖靈自然幫助我們，讓我們更明白上帝的心意，屬靈眼光自然就敞開了。

 

6>保羅的祈求之三。（v19-21）-知祂能力浩大、藉基督而彰顯

 

經文第十九節至二十一節，使徒保羅繼續說：並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大──就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。

 

保羅祈求上帝，讓以弗所教會的信徒知道，上帝向信祂的人所顯明的能力，將是何等的浩大。然而到底大到什麼程度呢？就是：不僅使耶穌基督從死裏復活，而且高昇到高天，並坐在上帝右邊，與上帝一同掌權，甚至遠超過一切執政的、掌權的、統治者，和一切邪惡勢力，更超越了今世與來世所有的名號。

 

談到上帝能力的浩大，根據接觸，有部份人，將上帝當作一種概念，將信仰當作一種思想，將聖經當作一種知識，將教會當作一種社團。生命中不曾經歷過上帝，當然不覺得上帝有甚麼浩大的能力。這樣的人，難有基督的生命。這種人多的教會，絕對問題重重。因此，上帝浩大的能力，不僅要明白，同時要去經歷。

 

7>論權柄次序關係。（v22-23）

 

第二十二節至二十三節：又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首──教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。在這段經文當中，保羅非常清楚的談到基督和教會的關係。

 

首先「基督與教會」的關係，跟「基督與萬有」的關係大不相同。因為萬有只不過是服在基督的腳下而已，然而，教會卻是基督的身體。既然，教會是基督的身體，那麼彼此之間的關係，就再密切不過了。因為是同一體的！

 

其次，提到基督是教會的頭。教會是基督的身體，而基督則是教會的頭。因此，論權柄次序，教會乃在基督之下。再來，提到萬有服在基督腳下。既然基督與教會是一體的，萬有卻又服在基督腳下。因此，論權柄次序，萬有乃在教會之下。

 

所以，我們得到一個結論，就是論權柄次序，先是基督，再來是教會，最後才是萬有。顯然，教會是有權柄的。所以，我們不僅要明白，尤其不能輕看。以上分享，願上帝施恩幫助我們，藉著這樣的分享，讓我們更明白祂旨意的奧妙。