聖經：以賽亞書11：1-16   啟應：第五十篇

經文：11:1從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。11:2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。11:3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；11:4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。11:5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。11:6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。11:7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。11:9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。11:10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。11:11當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。11:12 他必向列國豎立大旗

，招回以色列被趕散的人，又從地的四方，聚集分散的猶大人。11:13以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大， 猶大也不擾害以法蓮。11:14 他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。11:15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。11:16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道， 如當日以色列從埃及地上來一樣。

各位弟兄姊妹：大家平安！

    根據聖經的記載，我們可以得知，因為上帝選民的悖逆，以及上帝所使用，作為懲罰祂子民的工具，這些鄰近的國家。當上帝使用他們的時候，竟然忘了自己的身份，自以為很了不起，就目中無神，驕傲起來。導致上帝藉著先知以賽亞所宣佈的信息，大多數都是審判的信息。審判的對象，包括上帝的子民以色列百姓，以及上帝所興起、所使用，作為懲罰祂子民的工具，這些鄰近的國家。

    但是，剛剛所讀這段經文所傳遞的，卻是一反常態。因為不再是警告與審判的信息，而是充滿希望、激勵人心的信息。就是預言上帝要興起彌賽亞起來統治，尤其當上帝所興起的彌賽亞，起來統治之後，不僅萬國、萬民都要歸向祂，同時人與大自然，也要和諧相處。尤其，分散在世界各地，上帝的選民，都將重新歸回。

    特別，讓人感到不可思議的，就是當先知以賽亞宣佈這信息的時候，並非天下太平的時候。而是列強對峙、紛爭四起的時候。因為當時，毀滅北國以色列的亞述帝國，勢力正處於巔峰狀態。南方尼羅河流域，則有埃及、巴忒羅，和古實爭奪霸權。東方美索不達米亞地區，則有以攔和示拿備受矚目。西方則有哈馬和眾海島，也正蓄勢待發。

    不僅如此，長期以來，跟以色列百姓敵對的，包括：非力士、阿拉伯、以東、摩押等國家、地區，或種族，也虎視眈眈。再加上，上帝的選民以色列百姓，已經被分散到世界各地去。在這樣的狀況之下，先知以賽亞所宣佈「萬國、萬民都要歸向上帝，人與大自然將要和諧相處。尤其，散居世界各地，上帝的選民，將重新歸回」這樣的訊息，就顯得格外難能可貴，甚至令人感到不可思議。

    先知以賽亞所宣告的內容，我再稍作整理，就是首先提到，上帝要從大衛的子孫當中，興起一位統治者來，這位統治者，將稱為彌賽亞。祂要按公平、公義來治理。其次，談到在祂的治理之下，人與自然界，包括各樣動物，都要和諧相處。最後，提到流亡在世界各地上帝的子民，將重返故鄉。以上，就是這段經文，或這個預言大致上的內容。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享六點信息。

   經文第一節提到，從耶西的本，必發一條；從他根生的枝子，必結果實。我們都知道，耶西就是大衛的父親，所以先知所謂「從耶西的本，必發一條」這件事，就是以「老樹頭，長新芽」作為比喻，來形容當時的南國猶大，雖然像一棵從根部被砍倒的老樹一樣衰微。但是，上帝並沒有離棄他們，依然眷顧著他們。

    因此，當上帝所預定的時機成熟時，上帝要再度復興他們。也就是將要從耶西的後裔、大衛的子孫當中，興起一位彌賽亞，起來施行統治。這位彌賽亞，將要使萬民歸向上帝、使萬物和諧共處、使上帝的子民重新歸回。這位彌賽亞，就是主基督。根據這段經文的描述，可以得知先知以賽亞，已經預先看見主基督的降臨。

    接著，先知以賽亞描述，這位即將降生的彌賽亞---也就是主基督，將受到聖靈的膏抹這件事。首先，他概括性的說明了，耶和華的靈，也就是聖靈，必要住在祂的身上。接著，針對「聖靈將住在祂身上」這件事，在細節部份，作進一步的說明。就是智慧的靈、聰明的靈、 謀略的靈、能力的靈、知識的靈、敬畏耶和華的靈。

    但是，當描述的時候，是將兩個、兩個合在一起。就是：智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。總之，彌賽亞---主基督，就是被聖靈充滿的人。藉此也顯示，凡上帝所重用的僕人，都是聖靈所膏抹、所充滿的人。因此，事奉上帝，不能光靠個人的聰明、才智，應該倚靠聖靈的幫助。唯有倚靠聖靈的大能，才有可能承擔重責大任，才有可能成就奇妙的大事。

    經文第三節到第五節，先知以賽亞接著提到，有關彌賽亞的治理原則。我們都知道，彌賽亞治理的目的，是要使人認識上帝、使人歸向上帝，並且使人與人、人與萬物和諧共處。有關治理的原則，首先，先知提到消極面，那將捨棄、禁絕的部份。就是不憑眼見作審判，也不憑著耳聞斷是非。因為這些都是一般世人所慣用的原則和方法。因為是憑藉個人的感官、好惡，所以很容易有所偏失。

    因此，先知以賽亞表明，當彌賽亞----主基督統治時，這些原則將棄置不用。接著，先知以賽亞提到積極面，就是預告彌賽亞將採行的治理原則。就是要以公道，來維護窮人、要保障孤苦無助者的權益、要下令懲罰罪人、要處死邪惡的人、要以正義來治理、要以信實來施政。顯示：彌賽亞---主基督的治理或審判原則，跟這世界慣用的原則，是全然不相同的。

    根據經驗顯示，只要是出自人的審理、判斷，總是不完全的，包括國家司法機關也不例外。針對台灣司法界所存在的問題，小時候經常聽長輩講說：法院就是有錢判生、沒錢判死啦。當然，這並非絕對客觀的真理，而是相對主觀、籠統的感受。但是，我們也不能保證，沒有這樣的事情發生。因為畢竟無風就不會起浪！

    如今，隨著民智漸開，司法體系也被迫逐漸清明。雖然如此，但是，不管有心或是無意，誤判或冤枉的案例，依然比比皆是。因為審判者畢竟是不完全的人，而不是完全的神。但是，當彌賽亞執政掌權時，情形就完全不一樣。祂的審判絕對是公平、公正、公義的。祂的審判，絕對不偏私、絕對不濫情，絕對可以信賴。

    因為受造萬物，受到罪的影響，導致彼此之間，產生隔離、產生對立，甚至彼此侵犯、互相傷害，甚至互相毀滅。但是，在彌賽亞的統治之下，這一切將要改觀，將會歸於和平、歸於和好。到了那個時候，因為擁有敬畏上帝的心、能夠遵行上帝在創造之初，所立定的原則。所以，人與人、人與大地萬物，都能和平共處，形成一個和平共處、互不傷害的國度。

    在這個國度裏，再也沒有傷人、害物的事發生。在這個國度裏，小孩子可以任意玩耍，不擔心受到傷害。在這個國度裏，人跟各樣的動物，甚至跟所謂毒蛇猛獸，也都能夠和平共處。這是一種狀態的形容，意思就是恢復了上帝創造之初，萬物和諧共處那美好的狀態。那個時候，全地要充滿對上帝的認識，就像水充滿著海洋一樣。以上，就是當彌賽亞---主基督，施行統治時的狀態。

    當先知以賽亞，宣佈這信息的時候，上帝的子民，已經因為被擄，而流浪到世界各地去。但是，先知以賽亞卻表示，當彌賽亞---主基督統治那日子來臨時，所有流浪在世界各地的子民，都將在彌賽亞---主基督大旗的號召之下，從四面八方回歸、聚集。換句話說，屆時上帝要將祂那散居在世界各地的子民，重新帶回猶太地。

    針對上帝子民的回歸這件事，先知以賽亞，特別以古時候以色列百姓出埃及，以及進迦南為例，來作補充說明。先知表示：古時候，上帝使紅海的水分開，讓以色列百姓安然離開埃及。又提到，上帝也使約旦河水消退，讓以色列百姓順利進入迦南地。

    意思就是說，上帝既然能夠使紅海的水分開，讓以色列百姓安然離開埃及。又能夠使約旦河水消退，讓以色列百姓順利進入迦南地。上帝絕對有能力，藉著另外一種好比離開埃及，或進入迦南地的方式，將流浪在世界各地的子民，重新帶回應許之地。就人來看，也許認為那是不可能的事。但是，在上帝絕對沒有難成的事。

    在這一章經文的最後，先知以賽亞再度描述，那日子的狀況。就是耶西的根，所長出的新芽，就是彌賽亞或主基督，施行統治的日子，上帝的子民，將要再度合而為一。因為以色列百姓，在所羅門王去世之後，就分裂為南北兩國，就是北國以色列，以及南國猶大。隨後，北國在主前七二一年，遭亞述帝國消滅。而南國猶大則在主前五八六年，為巴比倫所併吞。至此，南北兩國上帝的子民，就分別由巴比倫，以及亞述來施行統治。

    直到主前六百零九年，巴比倫將亞述給併吞了。亞述便將其統治權下的北國以色列人民，一併交由巴比倫接手。至此，南北兩國，都淪落在巴比倫的手中。上帝的選民以色列百姓，因為外邦的統治，從原本分裂的國家，意外的促成了另一種形式的合一。後來，在主前五百三十九年，波斯帝國興起，並且征服了巴比倫。巴比倫同樣將他統治權下，南、北兩國人民，交由波斯接手。

    上帝作為真是奇妙，因為當波斯皇帝塞魯士在位時，上帝激動了他的心，使他以仁慈對待以色列百姓。因此，塞魯士便宣佈：以色列百姓，得以返回故鄉、重建家園。上帝的子民，以色列百姓，日以繼夜的企盼、夢想，果然成真，就是重回故鄉，重建家園，而且邁向真正的合一。尤其，先知的預言，也完全實現。

    此事，證明無論人類歷史，或國度政權，甚至個人生死禍福，上帝都全然掌權。同時顯示：在人所不能的，在上帝凡事都能。在祂絕對沒有難成的事。因為祂是全能、永活的真神。